اللہ کی واحدانیت: توحید

تعارف

توحید کا مطلب یہ ہے کہ اللہ یکتا ہے۔ اس کی ذات اور صفات میں کوئی اس کا شریک نہیں اور ہر طرح کی عبادت اور بندگی کا حقیقی حق دار صرف وہی ہے۔ وہ ہر حاجت سے بے نیاز ہے، جبکہ کائنات کی ہر مخلوق اپنی تمام ضرورتوں میں اس کی محتاج ہے۔ اس کی کوئی اولاد نہیں، وہ کسی سے پیدا نہیں ہوا اور کوئی ہستی اس کے برابر نہیں ہو سکتی۔

سورۃ الاخلاص کی چار مبارک آیات اللہ کی اس یکتائی اور عظمت کو نہایت واضح اور جامع انداز میں بیان کرتی ہیں۔

قرآنی آیات اور ان کا ترجمہ

سورۃ الاخلاص، آیات 1–4

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

ترجمہ — کہہ دیجیے کہ وہ اللہ ہے، یکتا۔

اللَّهُ الصَّمَدُ

ترجمہ — اللہ بے نیاز ہے، سب اسی کے محتاج ہیں۔

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

ترجمہ — اس کی کوئی اولاد نہیں اور وہ کسی سے پیدا نہیں ہوا۔

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

ترجمہ — اور کوئی اس کے برابر نہیں۔

آیاتِ مبارکہ کی وضاحت

پہلی آیت۔ اس آیت میں اللہ کے لیے لفظ اَحَد آیا ہے۔ اس کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ کا کوئی شریک، ہمسر یا نظیر نہیں۔ اللہ کی یکتائی پر ایمان میں یہ بنیادی عقیدہ شامل ہے کہ کائنات میں کوئی ہستی اپنی ذات یا صفات میں اس جیسی نہیں۔

دوسری آیت۔ اس آیت میں اللہ کو الصمد کہا گیا ہے۔ کائنات کی تمام مخلوقات اپنی حاجتوں میں اللہ کی محتاج ہیں اور وہ خود ہر حاجت سے بے نیاز ہے۔ انسان کی طاقت، علم اور وسائل محدود ہیں۔ اپنی زندگی برقرار رکھنے کے لیے بھی اسے ایسی چیزوں کی ضرورت ہوتی ہے جو اس نے خود پیدا نہیں کیں۔ مخلوق کی یہ محتاجی اللہ کی کامل بے نیازی کو سمجھنے میں مدد دیتی ہے۔

تیسری آیت۔ یہ آیت واضح کرتی ہے کہ اللہ کی اولاد یا والدین ہونے کا تصور باطل ہے۔ پیدائش اور خاندانی رشتے مخلوق کے احوال ہیں۔ خالقِ کائنات پر ان کا اطلاق نہیں ہوتا۔ اولاد کا تعلق اور تخلیق کا تعلق الگ ہیں۔ اللہ پوری کائنات کا خالق ہے اور اس کی پیدا کی ہوئی تمام ہستیاں اس کی مخلوق ہیں۔

چوتھی آیت۔ یہ آیت ہر پہلو سے اللہ کے کسی ہمسر کی نفی کرتی ہے۔ کسی مخلوق کا مقام و مرتبہ کتنا ہی بلند ہو، وہ اللہ کے برابر نہیں ہو سکتی۔

تفسیر ابن کثیر کی روشنی میں

مسند احمد میں حضرت اُبَیّ بن کعب رضي الله عنه سے مروی ہے کہ مشرکین نے نبی صلى الله عليه وسلم سے کہا: «انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ»، یعنی ہمیں اپنے رب کا نسب بتائیے۔ اس پر سورۃ الاخلاص نازل ہوئی۔ یہی واقعہ جامع ترمذی میں بھی مروی ہے۔ شیخ البانی نے ترمذی کی روایت کے ابتدائی حصے کو حسن کہا اور «والصمد الذي…» سے شروع ہونے والے حصے کو اس حکم سے مستثنیٰ رکھا۔ مسند احمد 21219 · جامع ترمذی 3364 · شیخ البانی کا حکم

الصمد کی وضاحت میں حضرت عبداللہ بن عباس رضي الله عنهما سے یہ مفہوم منقول ہے کہ ساری مخلوق اپنی حاجتوں اور درخواستوں کے لیے اللہ ہی کی طرف رجوع کرتی ہے۔ اسی مقام پر اللہ کی عظمت، علم، حکمت، بردباری اور سیادت کے کمال سے متعلق اقوال بھی نقل کیے گئے ہیں۔

اس تشریح سے اللہ کی بے نیازی اور اس کی صفات کا کمال واضح ہوتا ہے۔ اللہ ہر کمی سے پاک اور ہر ضرورت سے بے نیاز ہے۔ اس کے علم اور قدرت کو انسانی فہم کے پیمانے سے نہیں ناپا جا سکتا۔

سورت کی آخری دو آیات کی تفسیر میں ابن کثیر رحمہ اللہ واضح کرتے ہیں کہ اللہ کی کوئی اولاد، والدین یا شریکِ حیات نہیں۔ یہاں خالق اور مخلوق کا فرق سمجھنا ضروری ہے۔ جس ہستی کو اللہ نے پیدا کیا ہے، وہ اپنے خالق کے برابر نہیں ہو سکتی۔ تفسیر ابن کثیر، سورۃ الاخلاص

توحید کا عملی تقاضا

اللہ کو ایک ماننے کا بنیادی تقاضا یہ ہے کہ ہر طرح کی عبادت اور بندگی صرف اسی کے لیے ہو۔

حدیث کا مفہوم۔ حضرت معاذ بن جبل رضي الله عنه بیان کرتے ہیں کہ نبی صلى الله عليه وسلم نے ان سے پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ بندوں پر اللہ کا کیا حق ہے۔ انہوں نے عرض کیا کہ اللہ اور اس کے رسول زیادہ جانتے ہیں۔ آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ بندے اللہ کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرائیں۔ پھر آپ نے پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ اللہ پر بندوں کا کیا حق ہے۔ حضرت معاذ رضي الله عنه نے پھر عرض کیا کہ اللہ اور اس کے رسول زیادہ جانتے ہیں۔ آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ اللہ انہیں عذاب نہ دے۔ صحیح بخاری، کتاب التوحید، حدیث 7373

یہ حدیث عقیدے کو عمل سے جوڑتی ہے۔ توحید کا اقرار انسان کی عبادت اور بندگی کی سمت طے کرتا ہے۔ اس کے ہر عمل اور ہر عبادت کا مقصد اللہ کی رضا ہو، اور وہ ظاہر اور پوشیدہ ہر طرح کے شرک سے بچے۔

سورۃ الاخلاص کے ثابت شدہ فضائل اور نبی صلى الله عليه وسلم کی بتائی ہوئی سنتیں

ایک تہائی قرآن کے برابر ہونے کی فضیلت

عبداللہ بن یوسف تِنّیسی نے یہ روایت امام مالک سے نقل کی۔ امام مالک نے عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن ابی صعصعہ سے، انہوں نے اپنے والد عبداللہ سے، اور انہوں نے حضرت ابو سعید خدری رضي الله عنه سے روایت کی۔

روایت میں ہے کہ ایک شخص نے دوسرے شخص کو رات میں سورۃ الاخلاص بار بار پڑھتے سنا۔ صبح اس نے رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کے پاس جا کر اس کا ذکر کیا، گویا وہ اس عمل کو کم سمجھ رہا تھا۔ شرح میں سننے والے کی شناخت حضرت ابو سعید خدری رضي الله عنه کے طور پر بیان ہوئی ہے۔ پڑھنے والے کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ ان کے ماں شریک بھائی حضرت قتادہ بن نعمان رضي الله عنه تھے۔

رسول اللہ صلى الله عليه وسلم نے اس ذات کی قسم کھا کر، جس کے ہاتھ میں آپ کی جان ہے، فرمایا کہ یہ سورت ایک تہائی قرآن کے برابر ہے۔ صحیح بخاری، کتاب فضائل القرآن، حدیث 5013 · ارشاد الساری، شرح حدیث 5013

صبح اور شام کی تلاوت

حضرت عبداللہ بن خُبَیب رضي الله عنه سے روایت ہے کہ نبی صلى الله عليه وسلم نے انہیں صبح اور شام سورۃ الاخلاص، سورۃ الفلق اور سورۃ الناس تین تین مرتبہ پڑھنے کی تعلیم دی۔ آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ یہ ہر چیز کے مقابلے میں ان کے لیے کافی ہوں گی۔ سنن ابی داؤد، کتاب الادب، حدیث 5082، شیخ البانی کے نزدیک حسن

سونے سے پہلے کا نبوی عمل

ام المؤمنین حضرت عائشہ صدیقہ رضي الله عنها بیان کرتی ہیں کہ نبی صلى الله عليه وسلم ہر رات بستر پر جاتے وقت دونوں ہتھیلیاں جمع کرتے، ان میں ہلکا دم کرتے اور سورۃ الاخلاص، سورۃ الفلق اور سورۃ الناس پڑھتے۔ پھر دونوں ہاتھ جسم کے جس حصے تک پہنچ سکتے، وہاں پھیرتے۔ آغاز سر اور چہرے سے کرتے، پھر جسم کے سامنے والے حصے پر ہاتھ پھیرتے۔ آپ صلى الله عليه وسلم یہ عمل تین مرتبہ کرتے تھے۔ صحیح بخاری، کتاب فضائل القرآن، حدیث 5017

اللہ کا اسمِ اعظم اور دعا کی قبولیت

حضرت بُریدہ رضي الله عنه بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم نے ایک شخص کو یہ دعا کرتے سنا:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

مفہوم۔ اے اللہ! میں تجھ سے اس گواہی کے وسیلے سے مانگتا ہوں کہ تو ہی اللہ ہے۔ تیرے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں۔ تو یکتا اور بے نیاز ہے، سب تیرے محتاج ہیں۔ تیری کوئی اولاد نہیں، تو کسی سے پیدا نہیں ہوا اور کوئی تیرے برابر نہیں۔

یہ سن کر نبی صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ اس شخص نے اللہ سے اس نام کے وسیلے سے مانگا ہے جس کے ذریعے اس سے مانگا جائے تو وہ عطا فرماتا ہے اور اسے پکارا جائے تو وہ دعا قبول فرماتا ہے۔ سنن ابی داؤد، کتاب الصلاۃ، حدیث 1493، شیخ البانی کے نزدیک صحیح

غور و فکر

اپنی محتاجی پہچاننا۔ دنیا میں انسان کتنی ہی ترقی کر لے اور کتنا ہی علم حاصل کر لے، اس کی محتاجی ختم نہیں ہوتی۔ علم بڑھتا ہے تو ان چیزوں کا بھی پتا چلتا ہے جن سے وہ اب تک ناواقف تھا۔ وسائل بڑھ جائیں تب بھی صحت، وقت اور زندگی اس کے پورے اختیار میں نہیں آتے۔ الصمد کا مفہوم بندے کو اپنی اس محتاجی کا احساس دلاتا ہے۔ اللہ کے سامنے دعا کے لیے ہاتھ اٹھانا اپنے رب سے مخلصانہ تعلق کی علامت ہے۔

مخلوق کو اس کا درست مقام دینا۔ سورۃ الاخلاص کی تعلیم کی روشنی میں مخلوق سے محبت، اس کا احترام اور اس کی شکرگزاری اپنے مقام پر درست ہیں۔ اللہ کی خاص صفات کسی مخلوق کے لیے ماننا یا اسے اللہ کی الوہیت میں شریک سمجھنا باطل ہے۔

اپنی نیت درست کرنا۔ اس سورت پر غور انسان کو اپنی نیت کا جائزہ لینے کی دعوت دیتا ہے۔ عبادت کرتے وقت میری توجہ کس کی طرف ہوتی ہے؟ کیا میں اپنے خالق کی رضا چاہتا ہوں یا لوگوں کی تعریف؟ ان سوالوں کو اپنے اعمال میں اخلاص پیدا کرنے کے لیے استعمال کرنا چاہیے اور دوسروں پر حکم لگانے سے بچنا چاہیے۔

دعا

تمام حمد اللہ کے لیے ہے، جس نے ہمیں قرآن کی واضح ہدایت عطا فرمائی تاکہ ہم اسے پہچان سکیں۔ ہم اس کی بے شمار نعمتوں پر اس کا شکر ادا کرتے ہیں اور اس سے ایمان پر ثابت قدمی اور اعمال میں اخلاص مانگتے ہیں۔

اے اللہ! ہمیں اپنی یکتائی کو صحیح طور پر سمجھنے اور اس پر ثابت قدم رہنے کی توفیق عطا فرما۔ ہمارے عقائد درست فرما، ہماری عبادت صرف اپنے لیے خالص فرما اور ہمیں ہر قسم کے شرک اور دکھاوے سے محفوظ رکھ۔ ہمیں ان لوگوں میں شامل فرما جو قرآن پر غور کرتے ہیں اور اس کی ہدایت کو اپنی زندگی میں اختیار کرتے ہیں۔ آمین۔