المقدمة
التوحيد هو الإيمان بأن الله واحد لا شريك له في ذاته ولا في صفاته، وأنه وحده المستحق للعبادة كلها. وهو غني عن كل شيء، وكل مخلوق في الكون مفتقر إليه في جميع حاجاته. ليس له ولد، ولم يولد، ولا يكافئه أحد.
وتبيّن آيات سورة الإخلاص الأربع وحدانية الله وعظمته بعبارة واضحة جامعة.
النص القرآني والمعنى الميسّر
سورة الإخلاص، الآيات 1–4
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
المعنى الميسّر — قل إن الله واحد متفرّد لا شريك له.
اللَّهُ الصَّمَدُ
المعنى الميسّر — الله غني عن خلقه، وكل الخلق يفتقرون إليه ويقصدونه في حوائجهم.
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
المعنى الميسّر — ليس لله ولد، وهو منزّه عن أن يكون مولودًا.
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
المعنى الميسّر — لا يكافئ الله أحد ولا يماثله.
بيان الآيات
الآية الأولى. وصف الله نفسه بأنه أحد، أي إنه لا شريك له ولا مثيل ولا نظير. ومن أصل الإيمان بوحدانيته أن نعتقد أن لا أحد في الكون يماثله في ذاته أو صفاته.
الآية الثانية. وصف الله نفسه بأنه الصمد. فالخلق جميعًا مفتقرون إليه في حاجاتهم، وهو غني عنهم وعن كل شيء. وقدرة الإنسان وعلمه وموارده محدودة. وهو يحتاج في بقائه إلى أشياء لم يخلقها بنفسه. ويعيننا إدراك افتقار المخلوق على فهم كمال غنى الله.
الآية الثالثة. تبيّن الآية بطلان نسبة الولد أو الوالد إلى الله. فالولادة والقرابة والأحوال العائلية من شؤون المخلوقين، وخالق الكون منزّه عن ذلك كله. والخلق غير الولادة. فالله خالق الكون، وكل من فيه من خلقه.
الآية الرابعة. تنفي الآية أن يكون لله مكافئ بأي وجه. ومهما علا قدر المخلوق وارتفعت منزلته، فلا يمكن أن يكون مكافئًا لله.
في ضوء تفسير ابن كثير
روى الإمام أحمد في مسنده عن أُبيّ بن كعب رضي الله عنه أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: «انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ»، فنزلت سورة الإخلاص. وروى الترمذي هذا الخبر أيضًا. وحسّن الشيخ الألباني صدر رواية الترمذي، واستثنى من ذلك الجزء الذي يبدأ بعبارة «والصمد الذي…». مسند أحمد 21219 · جامع الترمذي 3364 · حكم الشيخ الألباني
ومما نُقل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تفسير الصمد أنه الذي يقصده الخلق جميعًا في حوائجهم ومسائلهم. ونُقلت في الموضع نفسه أقوال في كمال عظمة الله وعلمه وحكمته وحلمه وسيادته.
ويبيّن هذا التفسير غنى الله وكمال صفاته. فهو منزّه عن كل نقص، غني عن كل شيء. ولا يُقاس علمه وقدرته بمقاييس الفهم البشري.
ويبيّن ابن كثير رحمه الله في تفسير الآيتين الأخيرتين أن الله منزّه عن الولد والوالد والزوجة. وهنا يظهر الفرق بين الخالق والمخلوق. فمن خلقه الله لا يمكن أن يكون مكافئًا لخالقه. تفسير ابن كثير، سورة الإخلاص
مقتضى التوحيد في العمل
من أول ما يقتضيه الإيمان بوحدانية الله إفراده بجميع أنواع العبادة والتعبّد.
معنى الحديث. روى معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله عمّا إذا كان يعلم حق الله على عباده. فأجاب بأن الله ورسوله أعلم. فبيّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن حق الله عليهم أن يعبدوه وحده من غير أن يشركوا به شيئًا. ثم سأله عن حق العباد على الله، فأجاب معاذ رضي الله عنه مرة أخرى بأن الله ورسوله أعلم. فبيّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لا يعذّبهم. صحيح البخاري، كتاب التوحيد، حديث 7373
يصل هذا الحديث الاعتقاد بالعمل. فالإقرار بالتوحيد يوجّه عبادة الإنسان وتعبّده. والمطلوب أن يقصد بعمله وعبادته رضا الله وحده، وأن يجتنب الشرك الظاهر والخفي.
فضائل سورة الإخلاص الثابتة وما علّمه النبي صلى الله عليه وسلم من العمل بها
فضل كونها تعدل ثلث القرآن
روى عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي هذا الحديث عن الإمام مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه عبد الله، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
وفي الرواية أن رجلًا سمع رجلًا يردّد سورة الإخلاص ليلًا. فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكأنه يستقلّ هذا العمل. وذكر الشُّرّاح أن السامع هو أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، وقيل إن القارئ أخوه لأمه قتادة بن النعمان رضي الله عنه.
فأقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي نفسه بيده أن هذه السورة تعدل ثلث القرآن. صحيح البخاري، كتاب فضائل القرآن، حديث 5013 · إرشاد الساري، شرح الحديث 5013
قراءتها في الصباح والمساء
روى عبد الله بن خُبيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم علّمه قراءة سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس ثلاث مرات لكل سورة حين يصبح وحين يمسي، وأخبره أنها تكفيه من كل شيء. سنن أبي داود، كتاب الأدب، حديث 5082، حسّنه الألباني
السنّة قبل النوم
روت أم المؤمنين عائشة الصدّيقة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفّيه، ونفث فيهما، وقرأ فيهما سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس. ثم مسح بكفّيه ما استطاع من جسده، مبتدئًا برأسه ووجهه وما أقبل من جسده. وكان يفعل ذلك ثلاث مرات. صحيح البخاري، كتاب فضائل القرآن، حديث 5017
اسم الله الأعظم وإجابة الدعاء
روى بُريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يدعو بهذا الدعاء:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
أي إنه يسأل الله بشهادته بوحدانيته واستحقاقه العبادة وحده، وبأنه الأحد الصمد، الغني عن خلقه، الذي يقصده الخلق في حوائجهم، المنزّه عن الولد والولادة والمثيل.
فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل الله باسمه الذي يعطي من سأله به ويجيب من دعاه به. سنن أبي داود، كتاب الصلاة، حديث 1493، صحّحه الألباني
تأملات
إدراك افتقارنا إلى الله. مهما تقدّم الإنسان في شؤون الدنيا واتسع علمه، يظل مفتقرًا إلى الله. وكلما ازداد علمه انكشفت له أمور كان يجهلها. ومهما كثرت موارده وتيسّرت أسبابه، تظل صحته ووقته وحياته خارج نطاق سيطرته التامة. وفهم معنى الصمد يعين العبد على إدراك هذا الافتقار الملازم له. ورفع اليدين إلى الله في الدعاء علامة على صدق صلة العبد بربه.
وضع المخلوق في منزلته. في ضوء سورة الإخلاص، تكون محبة الخلق واحترامهم وشكرهم في مواضعها المشروعة. ومن الباطل أن يُنسب إلى مخلوق شيء من خصائص صفات الله أو يُجعل له نصيب من الألوهية.
تصحيح النية. يدعو تدبّر السورة الإنسان إلى مراجعة نيته. إلى من يتوجّه قلبي حين أعبد؟ أأطلب رضا خالقي وحده أم أطلب ثناء الناس؟ والمقصود من هذه الأسئلة أن نستعين بها على إخلاص أعمالنا وأن نتجنّب الحكم على الآخرين.
الدعاء
الحمد لله الذي أنعم علينا بهداية القرآن الواضحة لنعرفه. نشكره على نعمه التي لا تُحصى، ونسأله الثبات على الإيمان والإخلاص في العمل.
اللهم وفّقنا لفهم توحيدك فهمًا صحيحًا، وثبّتنا عليه. وأصلح عقائدنا، واجعل عبادتنا خالصة لك وحدك، واحفظنا من كل شرك ورياء. واجعلنا ممن يتدبّرون القرآن ويعملون بهديه في حياتهم. آمين.