اللہ کا کوئی شریک نہیں

تعارف

اللہ ایک ہے۔ اس کی ذات، صفات، کائنات پر اس کی حکمرانی، اس کے فعلِ تخلیق اور اس کے حقِ عبادت میں کوئی شریک نہیں۔ ہر چیز اسی نے پیدا کی ہے اور سب کچھ اسی کے کامل اختیار اور تدبیر کے تحت ہے۔ اس عظیم حقیقت کو ماننے کا تقاضا ہے کہ انسان اپنی نماز، قربانی، عبادت اور پوری زندگی اللہ ذوالجلال ہی کے لیے خالص کر دے۔

قرآن اس عقیدے کو ایک ایسی زندہ اور عملی حقیقت کے طور پر پیش کرتا ہے جو انسان کی پوری زندگی کی سمت متعین کرتی ہے۔

قرآنی آیات اور ان کا ترجمہ

سورۃ الانعام — آیات 162–163

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

ترجمہ — کہہ دیجیے کہ بے شک میری نماز، میری قربانی، میرا جینا اور میرا مرنا سب اللہ ہی کے لیے ہیں، جو تمام جہانوں کا رب ہے۔

لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

ترجمہ — اس کا کوئی شریک نہیں۔ مجھے اسی کا حکم دیا گیا ہے اور میں سب سے پہلے فرمانبرداری اختیار کرنے والا ہوں۔

سورۃ الفرقان — آیت 2

الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا

ترجمہ — وہی ہے جس کے لیے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی ہے۔ اس نے کسی کو اولاد نہیں بنایا، بادشاہی میں اس کا کوئی شریک نہیں، اور اس نے ہر چیز کو پیدا کیا، پھر اس کے لیے ایک ٹھیک اندازہ مقرر کیا۔

آیاتِ مبارکہ کی وضاحت

صرف اللہ کی عبادت۔ سورۃ الانعام کی آیت 162 میں نماز، قربانی اور پوری زندگی و موت کو اللہ کے لیے خالص کرنے کا اعلان ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ توحید کا اقرار زبان سے کیا جاتا ہے اور اس کا تقاضا زندگی کے ہر پہلو سے تعلق رکھتا ہے۔

اللہ کا کوئی شریک نہیں اور فرمانبرداری اسی کی ہے۔ آیت 163 صاف طور پر بتاتی ہے کہ اللہ کا کوئی شریک نہیں۔ یہاں سب سے پہلے فرمانبرداری اختیار کرنے والے سے مراد یہ ہے کہ رسول اللہ محمد صلى الله عليه وسلم اپنی امت میں سب سے پہلے اللہ کے فرمانبردار ہیں۔ انبیاء علیہم السلام اپنی اپنی امتوں میں توحید اور اللہ کی اطاعت میں سب سے آگے تھے۔

کائنات پر اللہ کی کامل حکمرانی۔ سورۃ الفرقان کی آیت 2 اللہ کی بادشاہی، اس کے اولاد اور شریک سے پاک ہونے، اور ہر مخلوق کے لیے اس کے ٹھیک اندازہ مقرر کرنے کو ایک ساتھ بیان کرتی ہے۔ اللہ کی یکتائی کا تعلق عبادت کے ساتھ ساتھ پوری کائنات کی تخلیق اور تدبیر سے بھی ہے۔

تفسیر ابن کثیر کی روشنی میں

سورۃ الانعام میں ان آیات سے پہلے سیدھے دین اور حضرت ابراہیم عليه السلام کے طریقے کا ذکر ہے۔ ابن کثیر بیان کرتے ہیں کہ اللہ نے اپنے نبی صلى الله عليه وسلم کو اس راہ کا اعلان کرنے کا حکم دیا، جو شرک، یعنی اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرانے، سے پاک ہے۔ اسی سیاق میں نماز اور قربانی کو صرف اللہ کے لیے قرار دیا گیا ہے۔ یوں یہ آیات عقیدے اور عبادت کے باہمی تعلق کو واضح کرتی ہیں۔

ابن کثیر کے مطابق یہ اعلان ان لوگوں کے عمل سے اس راہ کا فرق واضح کرتا ہے جو اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کرتے اور ان کے لیے قربانی پیش کرتے تھے۔ نبی صلى الله عليه وسلم کو حکم دیا گیا کہ آپ اعلان کریں کہ آپ کی نماز اللہ کے لیے ہے اور آپ کی عبادت اسی کے لیے خالص ہے، جس کا کوئی شریک نہیں۔ تفسیر میں دل اور نیت کو اللہ کے لیے خالص رکھنے پر زور دیا گیا ہے۔

«لَا شَرِيكَ لَهُ»، یعنی اس کا کوئی شریک نہیں، اسی اخلاص کی بنیاد ہے۔ اللہ کے ساتھ کوئی اور ہستی عبادت کی مستحق نہیں۔ کسی مخلوق کو حاصل عزت یا عظمت اسے اللہ کی الوہیت میں شریک نہیں بناتی۔ یہ آیات بندے کو اپنے رب کے سامنے پوری طرح سرِ تسلیم خم کرنے اور عبادت اسی کے لیے خالص رکھنے کی ہدایت دیتی ہیں۔

«وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ» کی تفسیر میں ابن کثیر نے قتادہ کا قول نقل کیا ہے کہ اس سے مراد اس امت میں سب سے پہلا مسلمان ہونا ہے۔ وہ یہ بھی واضح کرتے ہیں کہ پہلے انبیاء علیہم السلام بھی لوگوں کو اللہ کی عبادت اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنے کی دعوت دیتے تھے۔ اس لیے اس آیت میں اولیت کا تعلق رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کی اپنی امت سے ہے، اور پہلے انبیاء علیہم السلام بھی اللہ کے فرمانبردار تھے۔

سورۃ الفرقان کی تفسیر میں ابن کثیر بیان کرتے ہیں کہ اللہ اولاد اور شریک سے پاک ہے۔ اس کے سوا ہر چیز مخلوق ہے اور اسی کے اختیار کے تحت ہے۔ وہی سب کا خالق، رب، مالک اور عبادت کا مستحق ہے۔ یہاں خالق اور مخلوق کا تعلق واضح ہوتا ہے۔ ہر چیز اللہ کی پیدا کی ہوئی ہے اور اس کے اختیار میں ہے۔

دونوں مقامات کو ساتھ پڑھنے سے ان کا باہمی تعلق سامنے آتا ہے۔ سورۃ الفرقان بتاتی ہے کہ کائنات کی تخلیق اور حکمرانی میں اللہ کا کوئی شریک نہیں، اور سورۃ الانعام سکھاتی ہے کہ انسان اپنی عبادت اسی بے شریک رب کے لیے خالص کرے۔ اللہ کے بارے میں درست عقیدہ بندے کے عمل کی سمت متعین کرتا ہے۔

توحید کا عملی تقاضا اور حدیثِ نبوی

توحید عمل اور بندگی کی بنیاد ہے۔ حضرت معاذ بن جبل رضي الله عنه سے مروی حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ نبی صلى الله عليه وسلم نے ان سے پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ بندوں پر اللہ کا کیا حق ہے۔ انہوں نے عرض کیا کہ اللہ اور اس کے رسول زیادہ جانتے ہیں۔ آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ بندے اسی کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرائیں۔

پھر آپ صلى الله عليه وسلم نے پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ اللہ پر بندوں کا کیا حق ہے۔ حضرت معاذ رضي الله عنه نے پھر عرض کیا کہ اللہ اور اس کے رسول زیادہ جانتے ہیں۔ آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ اللہ انہیں عذاب نہ دے۔

صحیح بخاری، کتاب التوحید، حدیث 7373

یہ حدیث عقیدے کو روزمرہ عمل سے جوڑتی ہے۔ نماز پڑھتے اور قربانی کرتے وقت بندے کو یاد رہے کہ اس کی عاجزی اور بندگی اسی ایک رب کے لیے ہے۔

غور و فکر

اپنی حیثیت کو پہچاننا۔ اس اقرار سے کہ اللہ کا کوئی شریک نہیں، انسان تکبر سے بچتا ہے۔ جب وہ جان لیتا ہے کہ حقیقی بادشاہی اور اختیار اللہ ہی کے ہیں تو اسے اپنی حدود کا احساس ہوتا ہے اور وہ اپنے آپ کو اللہ کا ایک عاجز بندہ سمجھتا ہے۔

نیت کا اخلاص۔ «میری نماز اور میری قربانی» پر غور کرنے سے دل میں یہ سوال اٹھتا ہے کہ میری عبادت کا مقصد کیا ہے۔ کیا میں اپنے رب کی رضا چاہتا ہوں یا اس کی مخلوق کی پسندیدگی؟

پوری زندگی کی سمت۔ «میرا جینا اور میرا مرنا» ہمیں یاد دلاتا ہے کہ اللہ کی اطاعت زندگی کے ہر حصے سے تعلق رکھتی ہے۔ ہماری پوری زندگی، ترجیحات اور فیصلے اسی اطاعت کے مطابق ہونے چاہییں۔

مخلوق کا مقام۔ اللہ کی توحید کو سمجھنے کے ساتھ ہمیں لوگوں کے حقوق کا خیال رکھنا اور ان کی مہربانی کی قدر کرنا بھی چاہیے۔ مخلوق سے محبت، اس کا احترام اور اس کی شکرگزاری اپنے مقام پر ہیں۔ الوہیت اور عبادت کا حق صرف خالق کا ہے۔

عقیدے اور عبادت کا تعلق

عقیدہ روزمرہ عبادت سے جڑا ہوا ہے۔ نماز پڑھنے اور قربانی کرنے والے کو یہ سمجھنا چاہیے کہ وہ کس کے سامنے جھک رہا ہے اور کس کے لیے اپنی عبادت پیش کر رہا ہے۔

جیسا کہ تفسیر ابن کثیر میں بیان ہوا ہے، یہی پہلے انبیاء علیہم السلام کی دعوت کی بنیاد بھی تھی۔ قرآن انسانوں کو انبیاء علیہم السلام کی اسی مشترکہ دعوت کی طرف رہنمائی کرتا ہے کہ وہ اپنی بندگی صرف اللہ کے لیے خالص کریں۔

آج بھی انسان کو اپنے عقیدے اور عبادت کی نیت، دونوں کا جائزہ لینا چاہیے۔ کیا میری عبادت خالص اللہ کے لیے ہے؟ کیا میں کسی مخلوق کو اللہ کی الوہیت میں شریک سمجھتا ہوں؟ کیا میری زندگی کی سمت میرے اس اقرار کے مطابق ہے کہ اللہ کا کوئی شریک نہیں؟

ان سوالوں کا پہلا مقصد اپنی اصلاح ہونا چاہیے۔ ہمیں ان کی مدد سے اپنے ایمان اور اعمال کا جائزہ لینا چاہیے اور دوسروں کے بارے میں جلدبازی سے فیصلے کرنے سے بچنا چاہیے۔

دعا

تمام حمد اللہ ہی کے لیے ہے، جس کی بادشاہی آسمانوں اور زمین کو گھیرے ہوئے ہے اور جس کا کوئی شریک نہیں۔ اے اللہ! تو نے ہر چیز کو پیدا کیا اور اس کے لیے ایک اندازہ مقرر فرمایا۔

اے اللہ! تو نے ہمیں اپنی عبادت کی واضح راہ دکھائی ہے۔ ہماری نماز، ہماری قربانی، ہمارا جینا اور ہمارا مرنا صرف اپنے لیے خالص فرما۔ ہمیں اپنے زبانی اقرار میں سچا اور اپنی عبادت میں مخلص بنا۔

اے اللہ! اپنی یکتائی کا یقین ہمارے دلوں میں راسخ فرما۔ ہمیں ہر قسم کے ظاہر اور پوشیدہ شرک سے محفوظ رکھ اور اپنی زندگی کو تیری رضا کے مطابق ڈھالنے کی توفیق عطا فرما۔ آمین۔